甘肃省庆阳市环县车道镇党氏家族情况简介

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一、地舆散布及地舆粗略：

环县车道镇党氏散布于环县车道镇杨掌村、万安村，常驻生齿约40多户余人。

车道乡位于甘肃省庆阳市环县西部，元朝这边有一条通顺东西的车马大路，故名车道。该镇辖16个行政村，总生齿人，面积平方公里。该乡属半农半牧区，地形以丘陵沟壑区为主，食粮做物紧要以冬小麦、糜子、荞麦、玉米、燕麦为主，经济做物有葵花、胡麻、豆类、薯类、药材等。车道乡地下矿藏充分，已探明煤炭资本曾经勘探挖掘，煤油、自然气等资本逐待开拓。

车道镇党氏家眷寓居地

二、字辈粗略：

环县车道镇党氏是在清代道光年间（约年）从环县合道镇路坪柳树梁党家沟搬家而来，环县合道镇路坪柳树梁党家沟党氏起源再有待进一步考据。当今环县车道镇党氏字辈次序为“永、怀、学、生、志（建）、发、峰（振）、明”。由于“文革”时代家谱、祠堂损毁，洪量家眷质料丢失，“永”字辈以上人员状况尚需考据，为便于寻根问祖，现特将“永、怀、学”字辈详细简述以下：

（一）“永”字辈：永福、永禄、永寿、永文、永新、XX（不详）、永贞、XX（不详）。

（二）“怀”字辈：怀远、怀根、怀玉、怀平、怀让、怀论、怀恩。

（三）“学”字辈：学仁、学章、学仕、学贤、学智、学孝、学成、学义、学俭、学吉、学礼、学祥。

笔者乡里院子

三、氏族进展概括：

环县车道镇党氏一族在年前后从环县合道镇路坪柳树梁党家沟搬家而来，家眷状况从来具备很充分的质料记录，由于开国后历次政事疏通以致洪量文件质料损毁已尽，往后在没有布局续写、考据，以致“永”字辈以上人员质料暂且无从考查，目前最老祖坟在环县合道镇路坪柳树梁党家沟，于是这边的状况是考据本党氏家眷起源的关键步骤，笔者预备办事闲暇之余布局几名族人施行实地考查，当今在没有考据懂得以前，只可把自己所知道的牢固质料扼要给以叙说。

做家爷爷

同系族从环县合道镇路坪柳树梁党家沟是前后分批搬家而来，留在原生计地的人员应是少部份，同系族在“永、怀、学、生”字辈以上处于进展较为兴隆时代，在处所上具备必要的影响力，家眷团结，崇拜“仁义礼智信”，看重文化进展，此中在“学”字这一辈及第一人，很有出路，但因出门返家饥渴冷饮，暴病而亡，年仅18岁，使人可惜。后跟着社会动乱与巨变，家眷进展中遭受诸多悲惨，跌荡升沉，逐步中落。整体上讲这既有社会巨变大处境外部要素的影响，又有落空家眷文化传承等内涵动因。从社会史籍角度看，同系族近当代以来落空了两次史籍机会：一是清末中华民国以来，家眷中没有人员可以捉住社会改观的史籍机会，自动参加到改观中；二是开国后家眷大部份人员长期抱着保守看法在新社会中前行，没有看重文化扶直，缺少新社会进展视角，很多人都有加入国度体系内办事的机会，终究由于想法顽固、社会视线狭隘而落空了珍贵的机会。由此往后跟着社会布局的不停调整和经济快捷进展，进展逐步落后。慰问的是连年来，同系族大部份人曾经深思并了解到这些题目，状况有所变动。

车道党氏所村村口

四、续言

在写这篇家眷简介以前，我曾尤其达观地通知家亲党培栋尊长，自己可以写出较为详实的车道镇党氏家眷简介，但真相是我太甚于达观，终究只可以寥寥字句解释。首先我办事繁忙，年齿尚轻，水准有限，加之没有用心考据；其次家眷质料缺失严峻，记事老翁已接踵逝世，活质料也缺失；三是视察考据内涵困苦诸多。为此这算是我代为本党氏家眷向世界党氏系族报个到，待再进一步考据好后做详实报告。

系族寻根问族、文化传承与调换，靠的是系族的总膂气力本领做好。近来家亲培栋已屡屡发文疾呼家眷团结，同心合力做好家眷文化传承、寻根问祖，并以布局联谊会、宗亲会和推进会为平台，发奋推进各地党氏宗亲同心协力、调换讯息，成绩显著。对此我尤其赞誉家亲党培栋等尊长们的不懈发奋，他们不带任何小我私利去搭建系族平台，咱们必需给以支撑，也必需认清和明白云云做的方针与意义。

人人都巴望后代成才，但孰知人的成才重心在何处,重心就在于家眷文化的传承与辩论，学塾扶直可是很小一部份。家眷文化内涵是尤其充分的，不是口头意义上的文化学问，要紧展目前“仁、义、礼、智、信”上，这几方面由不同姓氏的系族进展出具备不同特征的家眷文化，既有性格，又有各自特征，结尾汇成了璀璨中汉文化的一部份。没有优秀的家眷文化的家庭或家眷是扶直不出人材的，这也即是人常说的“家庭文化陶冶”。通凡人们也常云云说“你看人家多孝顺老翁，后代确定会好”，这有甚么道理？孝顺老翁感激了天主，天主眷顾了后代？确定不是，道理在于人家能讲孝道，能讲孝道的家庭，申明这个家庭人员在为人处事，自己素质方面是优秀的，云云的家庭走出的人在研习中立意高，眼界宽，想法宽阔，在社会上办事轻易被人所采纳，其胜利的几率将会大为提升。这边讲的“孝道”即是家眷文化的一种传承，试想一个家庭没有或缺少仁义礼智信，办事无章法，为人很短见，不讲孝道，父不贤子不孝等等，能有甚么好的成绩，不要说出人材，不受人渺视就不错了。

搞家眷文化化传承和进展是一项长远的办事，不是短光阴内就可以做好的事项，只靠几小我不成，仅凭几句诳言标语也不成，要靠系族全员长远不懈发奋，去做实实到处的办事，家眷文化的传承与进展办事才会越做越好。家眷成员应以认祖归宗，同根为荣，同舟共济，联袂偕行，为协同做好家眷文化的传承与进展而发奋，为家眷的兴隆而发奋，只犹这样，每个系族家庭才会有进展前程，不然即是大海中的一叶小舟，承受不住惊涛骇浪的冲锋。

家眷文化的传承与进展需求做好这几方面事项：（1）要与时俱进，分离社会进展事态不停续写家眷史籍，增加世系泉源；（2）传承有利规训，创建新的章法，充盈新的内涵；（3）续写人物传志，扬言先进范例，阐扬家风良习；（4）搭建家眷文化调换与研讨平台，让族人彼此研习和调换，固结民心，情绪相依。

村庄南面光景

在家眷文化的传承办事中，咱们还必需了解和留神一个题目，即是近代以来的历次革新疏通在把昔时高度集结的皇权意识、系族意识变换为自愿的国度意识和私人意识后，社会布局重组，临盆方法改动，西方文化参与，保守的系族观念曾经落空了生计的泥土，以致人们对系族意识逐步淡化，尤其是开国后，族产被充公，不再参加宗祠祭祖，家里也不再供奉前辈牌位，改观盛开后，氏族中青丁壮洪量出门务工，系族意识愈发冷淡，系族行动根本中止。笔者以为在承继保守系族观念的原形上，必需从新了解与界说新光阴的系族观念，一种允从于国度意识，适应新光阴社会布局，由多元化意识、讯息同享、合营双赢、民主自在、法治观念等为紧要取向的新的系族观念恰是一种寻求方位，这也是每一个姓氏系族都面临的事实题目和需求处置的题目。

做家党弋峰

党弋峰（）

年5月25日于庆阳市

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