从能植百谷的后稷到丢失饭碗的不窋

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从“能植百谷”的后稷到“丢失饭碗”的不窋，浅析周人的起兴从分封制到郡县制（2）长篇连载，每周更新从相关的资料来看，周人的祖先就是后稷，这基本没有争议。《国语·周语下》记载：“自后稷之始基靖民，十五王而文（王）始平之，十八王而康王克安之。”《周本纪》亦以后稷为他们最早的先祖。周人自后稷起传十五世而至周文王，周文王传位周武王，武王克商，周朝就基本建立起来。至于后稷所处年代，历来争议非常大。《周本纪》：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”认为后稷是在虞、夏时期。《国语·鲁语上》：“夏之兴（当为”衰“）也，周弃继之。”认为在夏朝衰落以后，周弃继承了烈山氏“能殖百谷百蔬”的能力，所以被后世当做新一代的“稷神”来祭祀。“周弃”即后稷，认为他在“夏之衰”时候。《左传·昭公二十九年》太史蔡墨之言亦与《周语上》所述相合，认为从商朝开始，后稷成为“稷神”并以祭祀纪念。后稷头像根据《周本纪》所言，后稷当在虞、夏之际。从现有的资料推算，夏朝历时四百多年，商朝更是达到六百多年，两者合计达到千年以上。《周语下》认为后稷之后十五世传至周文王，《周本纪》本身也这样认为。《国语下》关于“十五代”的内容是太子晋所言，当是所言不虚。如果以十五代而得以传千年来看，平均每代至少在七十年左右，显然是不太科学的。《周本纪》所言，是以《尚书·尧典》和《尚书·皋陶谟》等篇幅为依据，以”曰若稽古“开篇，多有传说粉饰之嫌，遂本身也不大可信。依《鲁语上》和《左传·昭公二十九年》所言，认为后稷最迟当在夏末商初。商朝历时达到六百年之久，以十五代来算，平均每代在位四十年左右。虽觉得有点匪夷所思，但是还有有一定科学依据和可信度的。现在很多人会存在古代人的寿命很短的观念，其实抛开天灾人祸的成分，古代人的寿命可能并不比今天的我们差多少。古代农业后稷因为擅播百谷，被封在邰地，并在那里从事农业生产。后稷是一个”能植百谷“的天才，还未长成的时候，就好种树麻、菽等农作物。长大以后，还能够根据土地的类型、时节的变化来种植不同的农作物。所以不仅能够生产出很多种农作物，而且产量也很高。更为重要的是，后稷还掌握了一整套的收获、加工、烹饪的手段，使得生产出来的农作物能后转化为香甜可口的佳肴。于是后稷就教民稼穑，深得民心。因为后稷有这样的本领，后来就被封在邰地，并赐予”姬“姓。《路史·周世考》：“后稷封台，其后故有台玺，有叔均”。台即“邰“，在现在的陕西省西安市武功县境内。周人非常重视农业，是靠农业起兴的。后稷开始种植农作物，是他们的种族有了成长的根基。后稷去世以后，他的位子传给了弟弟台玺，台玺之后又传给了自己的儿子叔均。台玺和叔均都没有废弃后稷开创的事业，继续发展农业生产，扩大祖先的影响了。使农作物生产成为周起兴的主要支撑点，为后来周朝的建立奠定了基础。古代农耕场景后稷的儿子是不窋。《周本纪》：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。”后稷去世以后，并没有让儿子继承自己的事业，而是传给了弟弟台玺，台玺又传给了自己的儿子叔均，叔均又把事业传给了不窋。史料记载自后稷十五世而至文王，是因为台玺是后稷的弟弟，而叔均又是不窋的庶兄，从后稷传到不窋，只有两世。而后来的世系都是后稷的直系血统，所以说是十五世。这也是台玺、叔均在周人世系中经常缺失的原因。《周本纪》说不窋晚年的时候，夏后氏的统治衰落了，他们不再重视农业生产，于是就把不窋的农官给撤了。这里说是夏后氏衰落，该是由前文把后稷当作虞、夏时期的缘故。其实应该是“殷后氏衰”。后稷开创了周人赖以生存和发展的农作物生产，而不窋却使后稷的事业没有被荒废，并且得以流传下来，这是不窋对周人最大的贡献。不窋丢掉官职以后，为了躲避商王朝的乱政，就辗转北上到戎狄之间，就是史料所说的北豳。《括地志》：“不窋故城在庆州弘化县南三里，即不窋在戎狄所居之地也。即今天的甘肃省东部庆阳市庆城县城（有争议，一说在今山西汾河流域）。不窋像不窋迁居的戎狄地区是一种具有显著的游牧属性的群体，这种现象非常普遍。直到春秋时候，他们还主要生活在高山高原之上，从事渔猎为主的生活方式。到了战国时期，白狄鲜于人才正式走下高原，在华北平原建立了自己的国家。所以说不窋迁到这里是很有可能选择游牧属性的生活方式，从而忘掉自己的农耕属性，最终被戎狄所融合。应该说，不窋北迁北豳以后，站在一个十字路口上。是选择“继承父业”还是“入乡随俗”呢？不窋最终做了正确的决定，继续农业生产工作。这是非常重要的。因为这个时候不窋的选择，使后稷留下的事业得以传承。而农业的生产无疑是周人进入中原，最终统一天下最重要的因素。实际上北豳处于今天泾河的上游，是黄土高原上一个相对低缓的平原地带。有相对充足的水源和低缓的地理环境使得它便于农业生产，这也是不窋选择在这里落脚的原因，可见不窋始终把后稷的事业放在心上。游牧民族实际上，不窋还面临着与当地游牧民族搞好关系的问题。所以在重视农业发展的同时，不窋还积极从事畜牧业发展，以更好地融入到当时的社会环境。此外他还把较为先进的窑洞建造技术引到这里，改善当地的居住环境，这显然也有利于改善关系。在搞好与周边关系的同时，畜牧业的作业为他们补充了食物，而窑洞的挖凿也为他们提供了更为舒适的环境。所以不窋得以在这里长期居住下来，并建立了不窋城。需要注意的是，不窋之名，可能亦与窑洞有关。窋，意为动物在洞穴中将要出来的样子。不，就是丕，大的意思。不窋变居所半地穴为更为宽大的窑洞，是一种进步。后来公刘迁豳，在那里建造城邑，就有所继承。时至今日，陕北依然有许多窑洞居所。不窋不仅重视继承后稷的农业生产的事业，还重视他的德行和教化。《国语·周语上》：’我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。“就说不窋在身在戎狄之间，不敢怠慢祖业，时常称赞祖上的功德来警醒自己，继续完成祖上留下的事业，研究他们的教训和典章，忠实遵守，勤恳的践行，以不辱没祖上的教育。古代农耕在古代，农业生产是古代生产力发展的一个重要标志。与传统的游牧业相比，农业生产具有明显的稳定性，有利于农耕文化的产生和发展，这有利于一个民族实力的积累，因此是高于游牧业的生产力。农业更为发达的部落或者集团往往能够处于一个时代的核心地位。后稷是周人农业生产的开创者，为周人后来从事农业生产奠定了基础。所以后世不仅把他当作祖先，而且把他当作自己的稷神来永久祭祀。而不窋能够在“失其官，窜于戎狄之间”坚持后稷的事业，坚持发展农业生产，重视德行教化，使周人的祖业不至于“夭折”，并有效地传承下去，这是难能可贵的。所以也有周人把他当作自己始祖来对待，今庆阳市的周祖陵就是他的陵墓。后稷和不窋一起创造了周人的起兴，奠定了周族的发展和周朝的建立。