大家赵逵夫诗经里的甘肃

《诗经》是我国最先的诗歌集，也是我国主要的文明元典之一，由于它响应了中华民族初期进展的史乘与我国春秋昔日雄伟区域中的临盆、生存与习俗，各个社会阶级中人的不同遭逢和头脑感情。因而也是我国钻研旷古政事、经济、头脑、文明的主要文件。

甘肃陇南的礼县、西和与天水之间是秦人发源地，陇东庆阳一带是周人发源地，这些在《诗经》中都获得或多或少的响应。

一

《诗经·秦风》收诗十首，有几首响应了秦人初期在即日水、陇南一带的处境。第一篇《车邻》，《诗序》说：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”秦仲为秦人初期首级，物价周厉王时和周宣王前期。他重军备战，又重礼乐轨制的修建，处于秦国力力着手雄壮的阶段。秦仲十八年（公元前年），周宣王登位，以秦仲为医生，秦仲受命讨伐西戎，后为西戎所杀。《国语·郑语》纪录郑桓公向史伯问那时各诸侯国及周王朝的进展大局。史伯说：“夫国大而有德者近兴。秦仲、齐侯，姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？”看来秦仲在秦国初期史乘上是一个很有做为的人物。《车邻》全诗下列：

有车邻邻，有马白颠。未见正人，太监之令。

阪有漆，隰有栗。既见正人，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。既见正人，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

太监（古也做“侍人”）即宫内小臣，负责传播王后的夂箢。譬如君王休憩之时由那些嫔妃或乐工乐伎去伺候文娱等。从“并坐鼓瑟”“并坐鼓簧”来看，这应是一个从事音乐弹唱的宫中歌女唱出来的。“并坐”指乐工们并坐吹奏。

“邻邻”，也做“辚辚”，是许多车前进的声响。白颠（额上有白毛的马），前人也叫“戴星马”，这边指君王所乘之马。第一章说未见过君王，由于不曾获得太监的夂箢去为君王弹奏音乐。很委宛地展现出秦仲忙于战事、狩猎、练武，很少欣赏乐舞。

第二、三章的“阪有漆，隰有栗”“阪有桑，隰有杨”是兴句，起着以韵带起的效用，同实质并无多大关系。然而，它每每也响应着歌颂者的生存处境，以致于那时的社会文明处境。本诗中的“阪”“隰”，正响应了那时秦人生存所处的地舆处境。阪，即山坡、陡坡。秦东迁昔日所生存的天水西南、陇南北部之地，多平地，少平地，是其地舆特点之一。隰，即低湿之地。多有河道和湿地，并非枯槁无水，这是其地舆特点之二。因此说，这首诗也无心中做为配景展现了陇南、天水一带的地舆处境。

四句兴词中，写到了四种树木：漆、栗、桑、杨。这于今都是陇南、天水一带最具经济价钱和运用价钱的树木。漆在陇南各县和天水几个县中是主要的经济树。如成县南宋时石碑《广化寺记》中说：“盖其地硗腴皆可耕。丝身谷腹除外，蜜、纸、枲、漆、竹箭、材章，旁赡内郡。农桑既尽其力，而发贮鬻材、趋时射利、人弃我取，人取我予者，后代皆求学而息之。”“枲”即麻，“章”指大木材。也便是说，在耕田、采桑养蚕除外，也割漆砍树以售于郡表里，餍足个别人和军政、官府等方面的需求。割漆在二十世纪是西和、武都一带近林农夫的主要副业。栗，即栗子，于今是康县、成县、徽县一带的特产。桑树不必说是养蚕做丝的根底。而杨树由于端直和长得快，在甘肃是最罕用的木柴。《汉书·地舆志》中说：天水、陇西，山多林木，民以板为屋。及安稳、北地、上郡、西河，皆靠拢蛮夷，修习战备，高上势力，以射猎为先。故《秦诗》曰：“在其木屋。”又有“王于出师，修我甲兵，与子同行”，及《车邻》《四臷》《小戎》之篇，皆言车马田猎之事。

在二十世纪五十年月昔日，甘肃南部、中部都是山多林木。陇南、天水山林相近多以板为屋墙、屋顶。因此说，《车邻》一诗的兴词，也响应出那时天水、陇南一带的地舆处境。

这首诗也直接地写了秦仲重于车马军事，而远于歌舞文娱与女色的做风。第一章开首的“有车邻邻”是说有许多车马，则显然非一人；第二句“有马白颠”是说君王也在个中。由于君王延续重于军事、政事，因此弹琴瑟笙簧者罕见见到。这是一个方面的响应。其次，第二章末端说：“今者不乐，逝者其耋。”清朝学者俞越说明说：“今者谓这天，逝者谓将来也。逝，往也，谓过此往常也。”耋（dié），指年事已大。这是说：如今不取乐，转瞬就老了（要想听看歌舞也没有趣味和精力了）。第三章说如如今不可乐，转瞬离开阳间（想听看也不可了）。由于秦仲是有为之君，做为侍役如此劝他休憩文娱而不怕犯讳讳，一则申明臣民对他的体贴和爱慕，二则展现出他的勤政贤明。看来秦人从秦仲着手崛起，不是没有起源的。《诗序》说其中心是“美秦仲也”，是不错的。

二

《秦风》第二首为《驷驖》。诗下列：

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。

奉时刻牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。

游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

这首诗应是秦国负责国君狩猎的仕宦所做。《诗序》：“《驷驖》，美襄公也。始命，有田猎之事、园囿之乐也。”秦襄公为庄公之子，秦仲之孙。西周末年周幽王被犬戎所杀，秦襄公以兵送周王迁都洛邑，因此被封为诸侯。此即所谓“始命”。驖为毛色黑而毛尖略带血色的马。“孔阜”即很宏壮。后二句说襄公之子也从襄公一同狩猎。第二章承上写狩猎的流程，详细而伶俐。“奉时刻牡”言摈除野兽供君王射猎。后二句写襄公让驾车者向左，尔后一箭射去，即中野兽。“舍拔”即放箭。第三章写狩猎完毕后的恬逸，很有神韵。末句是说车上载着猎狗。猃（xiǎn）、“骄”（音xiāo）是不同种类的猎狗。全诗依然显示了初期秦人喜欢田猎的尚武精力。

《史记·秦本纪》载秦襄公被“赐以岐以西之地”。唐司马贞《史记索隐》中说：“襄公始列为诸侯，自以居西。西，县名，故做西畤，祠白帝。”《封禅书》中也载此，《史记公理》注：“汉陇西郡西县也。在今秦州上邽县西南九十里也。”“陇西”指陇山以西。在述及秦献公做畦畤之事时，《史记索隐》引《汉旧仪》：“祭人先于陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有峙。”并说：“西亦珍稀十祠。”《史记索隐》：“西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。”这些在汉唐功夫犹存的遗迹，都表剖判《诗经》中所响应秦人在今甘肃南部的行动。《驷驖》一诗响应了秦襄公初期在甘肃南部的景色。

三

《蒹葭》是一首情诗，展现出对思慕者极其挂念而难以靠拢的感情行动。昔日，由于对秦国初期史乘中的一些题目没有全部弄清，可能说认识得不足详细，不够对此诗构成处境的认识，因此对诗中所展现的情节有些不解。为甚么既然如此情深，又走不到一同？为甚么诗中频频展现一方只在延续地想法靠拢如此的一个情节？

这首诗响应了“牵牛织女”的初期传闻。对于牵牛（即后来传闻中的“牛郎”）织女的传闻，二十世纪五十年月很有影响的学者撰文以为，在晋代之时，“牛郎织女”故事中他们的生存是富足的，也是美好的，到南北朝时才变为了惨剧的故事（新编《辞源》即取此说）。因此个别人总以为“牛郎织女”的传闻构成较迟。礼县大堡子山秦先公先王陵墓的发觉不只给古代一些文件的纪录供给了实证，并且对秦人初期行动的重心肠带与那时礼节轨制等有了更明确的认识。

《史记·秦本纪》开首说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生大业。”大业即秦人之第一位男性先人。秦人是很早从今山东转移来的，但在山东之局面单力薄，没有留住甚么遗迹和影象。至汉水上游以后，才渐渐进展起来。秦人为了思念他们的先人，将秋天在天际看起来很显然的一片星带以他们所居之地水名“汉”来定名，称做“汉”或“天汉”“天河”，而将天汉边上最亮的一组星（主星为零等星）定名为“织女星”。由于他们的鼻祖女修的拿手和古迹惟独一个字：“织”，故称做“织女”。

秦文公（襄公之子）元年，居西垂宫（在西县）。文公十六年伐戎，戎败走，因而“收周馀民有之”。周秦文明进一步融会。因周人发源于今陇东宁县一带，在汉水的东侧。《山海经·大荒西经》中说：“有西周之国，姬姓，有人方耕，名曰叔均。”“稷之弟（‘子’之误）曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始做耕”。《国内经》中也说：“稷之孙曰叔均，始做牛耕。”周人因而农耕起身的，而牛耕的创造大大升高了农业临盆的水准，因此周人将天汉以东一颗很亮的星（一等星）定名为牵牛星。我国大部份区域自史前阶段构成的以农耕为主的经济方法，成为“牵牛织女”故事构成的社会根底。

《蒹葭》一诗正展现了一个男人想走近久久回忆的女子而老是不能的情节，恰是牵牛织女隔在河汉两岸的响应。原诗下列：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水宗旨。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

“蒹葭苍苍，白露为霜”恰是初秋天节的景色，这同后代传闻中牛郎织女相会在旧历七月初七是一致的。诗中所写地舆特点，也与漾水河（西和河，初期秦人视之为汉水正源）与盐官河（后代所断定西汉水泉源）交汇之处的繁杂地形相一致，构成这首诗中所写“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水宗旨”那样的处境。

四

《周南》中也有一首与牵牛织女传闻关系的诗，这便是《汉广》：

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

这也是展现了牵牛（牛郎）对织女的寻乞降期盼。乔木即宏壮的树木。看着宏壮的树，却不能到跟前，比方女方身分高，难以相配。因此上面说：“汉有游女，不可求思。”这首诗的构成应在那时的汉水中游（今东汉水上游），构成功夫应在西周末年至春秋初年。牵牛织女传闻最先应传达在汉水流域。

《蒹葭》《汉广》一构成于秦人区域中，一构成于周人区域中，响应出牵牛织女传闻初期传布的境况。这两首诗都是《诗经》中写男女恋爱最有神韵的，而都同甘肃关系。

《诗经·豳风》中写周人初期发源史的几首诗如《绵》《生民》也关系到甘肃，由于据驰名史乘学家、古文字学家李学勤师长的主张，周人最先的发源地应到马莲河道域去寻求。

做家简介赵逵夫，男，汉族，年12月生，甘肃省西和县人。西北师范大学文学院教导、博士生导师，甘肃省先秦文学与文明钻研重心主任，国度级重心（培植）学科“西北师大华夏古代文学”学术领头人，博士后科研滚动站交易负责人。专任甘肃省古代文学学会主席、华夏屈原学会声誉会长，华夏诗经学会、华夏辞赋学会、《文学遗产》照拂，复旦大学《华夏文学钻研》编委。任甘肃省非物资文明遗产维护大师委员会照拂、甘肃省文明进展委员会照拂。