古代凉州的地理范围与河陇文化

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1.凉州的地舆处境

我国受东亚安定洋季习俗候影响，降水量由东南向西北递减。西北地区阔别印度洋和安定洋,印度洋暖湿气流受喜马拉雅山的抵挡,使西北地区的潮湿水平越来越低,来自安定洋的潮湿气流时时只可抵达天祝县境内的乌鞘岭，因此乌鞘岭是河西走廊在地舆学上东端的标识。

过了乌鞘岭，便是悠久的河西走廊，连续到星星峡，长约一千千米，是华夏地区通往西域的咽喉枢纽。“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关。”文学做品中这一尽人皆知的诗意描摹，偶然了玉门关在地舆学上确切是河西走廊西端的标识。河西地区由于深居亚欧陆地内地，间隔海洋迢遥，降水偏少，产生的河道也不能流到海洋，只可紧闭在内地，终究消散在戈壁戈壁当中。

走廊内由祁连山的冰雪融水产生石羊河、黑河、疏勒河三洪水系产生三块较大的绿洲,即武威绿洲、张掖绿洲和酒泉绿洲。河西绿洲面积不够全部走廊的10%，而大多半处所是非常枯燥的戈壁、戈壁和荒山秃岭。降水少，晴天多，空气清洁而晶莹度高，日照工夫就长。在这类天色、地缘、地貌的协力促使下,干旱、少雨、多风和满目荒凉是河西的特点。

河西绿洲东连华夏,西接西域,是华夏农耕文化和草原游牧文化的合并区。生存在这边的各族群众以劳碌的做事和空前的发明力寻觅着本身与处境的调和进展，发明了与河西当然处境相恰当的奇特的文化成就，使地舆学上的走廊变为了一条经济走廊、文化走廊。

2.凉州的地区领域

唐朝畴昔，凉州的地区领域要大于河西地区,而河西地区的地区领域也不即是河西走廊。今寰宇舆学上所指的河西走廊不过史籍上河西地区的一部份。

由于河西自成一体的地舆处境和史籍文化配景，史籍上的河西连续便是一个相对自力的行政地域。就空间领域而言，河西各地山川邻接，有着雷同的人文个性和彷佛的当然体面（地区处境），加之史籍上长工夫褂讪的行政区划，雷同的史籍渊源、经济前提、民族产生，即由当然地舆处境和人文地舆处境而产生奇特的地区文化，在文化上具备必要的自力性和系统性。

是以，在很多学者的叙述中，“凉州文化”或“河西文化”其含意是基础一致的。是以，通凡人们把河西当做是一个自力的史籍地舆地域和文化单位。看来，“凉州”一词并不单仅是一个行政区划称呼，也不但指河西走廊，而是河西和西部边塞的一个代称，它所蕴涵的文化内在是河西致使甘肃共管的精力家当。

在一个偌大的地区（凉州），总得有一个政事重心。经太长工夫的改朝换代、区划更迭和当然筛选，姑臧（今武威市凉州区）锋芒毕露。闻名史籍学家赵俪生教师说：“在中古期间（详细说，是公元2世纪至6世纪，致使7世纪），凉州倒是一个具备天下意义上的三大据点之一……凉州这个据点是自但是然产生的。偌大一片大西北，总该有其重心吧，人们就选定了凉州”（《武威史籍文化丛书·总序》）。此处，“偌大一片大西北”指的是中古期间的凉州，是一个特大领域的地区；“人们就选定了凉州”，“凉州”指的是特大领域凉州的治所武威。

3.凉州的时空特点

任何一种文化都产生共存在于特定的时空当中，即地区性和期间性。凉州文化的地舆特点即空间特点已如前述，而从工夫特点看，凉州文化既囊括积厚流光的中华保守文化，又囊括深受其影响的游牧文化、青藏文化、西域文化。从旷古原始文化到近代文化的各个进展阶段，河西各地所经验的情况险些是全面雷同的。

汉武帝鼓动针对匈奴的河西战争成功后，配置河西四郡，奠基了河西地区城镇散布的格局，河西做为一个大伙归入华夏王朝的行政统辖之下。此后，丝绸之路开明，河西史籍的紧闭之门被翻开。能够说，这是凉州及凉州文化产生的工夫界线。今后此后，河西四郡的行政地域基础维持褂讪状况，多年来没有产生大的改变。

同时，中其实进的政事文化慢慢向河西文化区传达，使河西地区文化又慢慢合并于华夏文化。而后，独特是十六国期间，跟着华夏战乱的加重，很多华夏世家富家为窜匿战乱，纷纭向河西迁移，短暂之间，这边成为北华夏的安居之地。华夏世家富家和洪量灾民的到来，带来了先进的文化和技能，使华夏农耕文化和草原游牧文化彼此合并，发明了与河西当然处境相恰当的奇特的人类文化。

在河西地区，史籍上产生的很多庞大变乱，如窦融割裂、五凉建政、北朝（鲜卑）管辖、大凉称制、吐蕃吞没、归义兵节度、西夏立国等，河西各地不停是做为一个大伙，在政权更迭、民族合并、宗教传达等史籍文化变乱中紧紧地联络在一同，荣辱与共、喜忧共享，所呈现的时空特点尤其凸起。这是凉州文化或河西文化产生自力的地区文化系统的一大特点。

4.秦凉之地与河陇文化

古代的甘肃又称“秦凉之地”，即黄河以东多以秦州（本日水市）为重心，黄河以西多以凉州（今武威市）为重心，简称为“秦凉之地”。又因地处陇山（六盘山）以西而称为“陇西”、“陇右”。古代以西为右，陇西、陇右同义。唐朝置“陇右道”，即成为古代甘肃省的特称。古人说陇右，时时指陇山以西、黄河以东地区，即“秦凉之地”中的“秦”，时时不囊括河西地区。

根据地区领域和文化产生的地舆处境，甘肃文化时时称为“河陇文化”（河西与陇西的简称），再细分可区分为陇右文化和河西文化。

陇右地接关中，古代属关陇地区，经济前提较好，当然处境彷佛，降水多，植被完竣，无戈壁戈壁，较河西地区要优良，同时也是华夏文化、周秦文化的发源地。关陇地区在文化上一脉相承，处于承东启西，联南接北的计谋要地。是以，在文化传承上，陇右文化多热诚于秦文化，是以有些学者把陕甘地区的文化称为“秦陇文化”。年，经国务院批复设立关中-天水经济区，其领域囊括陕西省的关中平原和甘肃省天水市，以及庆阳、平凉、陇南地区，其史籍根据便是秦陇文化圈。

河西文化则多异于秦文化，常常情况下不归入秦文化协商领域。时时而言，河西多指当然地舆和经济地舆，而凉州既是当然地舆、经济地舆的观念，又是行政地舆、文化地舆的观念。史籍上，凉州的地区领域时大时小，古代的很多成语、民谣，如“凉州之畜为天下饶”、“凉州大马，走遍天下（横行天下）”、“义士武臣，多出凉州”等等，这边的“凉州”所指领域是全部河西致使大凉州，绝不是专指本日的武威市或凉州区。酒泉市政广场的12根文采柱上，有两根离别刻着王之涣和王翰的《凉州词》，显然，《凉州词》中的“凉州”，囊括酒泉、居延（今内蒙古阿拉善盟额济纳旗一带）在内的河西地区。

很多史学家、文学家、地舆学家在他们的著做和叙述中提到的凉州，多半是指全部河西地区。“凉州曲”“凉州词”“凉州歌”“西凉乐”“西凉伎”“凉州人士”“凉州高僧”“凉州石窟”“凉州大马”“凉州春秋”等以“凉州”定名的文化景象，并不专指本日的武威，大多半情况下是指河西地区或超出河西的一个领域。

做家简介王其英凉州文化学者。卒业于西北师范大学，长工夫从事作育和党政处事，曾专任《武威市志》总编。编著出书《武威金石录》《西部明珠凉州》《心爱的凉州》《凉州史籍文化散论》《历代咏凉诗选析》《武威特点文化述要》《武威少量民族述要》等多部著做；编纂、改正、通稿处所志和处所文件质料20多部。荣获甘肃省处所史志先进处事者。